第157章 佛祖讲道
竹林精舍。
目犍连、舍利弗跟佛陀比神通，斗法。
目犍连进佛陀的掌中佛国，陷入了无限轮回。
面对沉沦的目犍连，舍利佛认为目犍连不会醒来了，便替朋友向佛陀认输。
“舍利弗，你也败了。因为你二人虽有神通，智慧，却无坚定的心智。”
佛祖看着舍利弗，淡淡的说道。
舍利弗不服，嘲讽道：“你怎知我心智不坚？”
“你可知吾为何让目犍连无限轮回？”
佛祖道：“你与目犍连都是删阇耶的学生，他讲道不须求，经历劫数，苦尽自然得。”
“我佛虽有修持之法，却也不排斥外道，否定外道。”
“所谓大道三千，条条皆可证道。你们既拜删阇耶为师，却只是怀疑并不加求证，便脱离了师门。”
“这样的心智，便是入我佛门也无法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍连，将他放出，摇头不已。
舍利弗此时却是震撼的不行，他却是被佛陀那句“大道三千，条条皆可证道”给震慑了。
在沙门诸道中，从未有过这样的理论，哪家都是自认正宗，排斥外道的。
“请世尊指点！”
“放下你们的骄傲，摒弃怀疑，诚心入我佛门，除此别无他途。”
“弟子诚心皈依，我佛慈悲，弟子受教了。”
目犍连终于开悟，说道：“我愿做一比丘僧，侍奉世尊。”
然后，他起身，站到了佛祖的左边。
“善哉！善哉！”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛，起身站到了佛祖的右侧。
……
王舍城。
一代宗师删阇耶·毗罗胝子薨逝。
原因很简单，做为“不可知论”派教主，他的两大得意门生舍利弗尊者、大目犍连尊者加入佛教，把他给气死了。
学生离开师门，这个无所谓，就算你自立门派都可以，这甚至可以让老师感到骄傲。
但是两个弟子离开老师，投靠别的门派，这就是对老师的羞辱了。
可删阇耶斗不过自己的俩徒弟，对舍利弗和目犍连的背叛，他没有任何办法。
惟有一死！
删阇耶的葬礼上，沙门九十六宗派集体对佛教进行了指责，反对。
主要还是，舍利弗和大目犍连的影响力太大，两人皈依佛陀后，引起了舍卫城诸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的，有婆罗门种，刹帝利种，吠舍种，也有首陀罗种。
而二尊者的教派也是类似学堂（差不多和东方的儒教类似，不出家），这下好了，全都剔除了须发，穿上了袈裟，出家当了和尚。
这佛陀的感化力太强大了，好多仰慕舍利弗，大目犍连尊者的信徒们也有样学样，跟着出家皈依佛教。
诸多教派恐惧自己的弟子出家，更害怕佛陀的弟子多起来，势力太大。
批判声一时传遍了整个王舍城。
说释迦牟尼扰乱家庭，断绝宗嗣，把人的子孙都诱惑去出家，从父母身边夺走孩子，从妻子身边抢走丈夫。
这话虽然有夸大的成分，但却是事实。
别的教派也有僧侣，但那些僧侣都是自己开悟后独自修行，苦行。并非是谁蛊惑，诱惑的，人家是自我解脱，也没有团体。
佛教的大乘佛法，打着普渡众生的幌子，却是大搞社团组织，这就是典型的邪教啊！
在这批判声中，最初跟随佛陀，在他还没成佛前就追随他的侍从阿若憍陈如、马胜（阿舍婆示）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利，全都离开了。
佛陀也不在意，现在他的徒子徒孙已经超过了千人，哪会在乎这五个。
“佛陀，已经不是当初的佛陀了。他放弃了苦行，变成了邪教。”
马胜比丘如是说。他很后悔，后悔诱惑舍利弗、目犍连加入了佛教。
佛陀，对于跟随自己二十多年，一起吃苦的弟子，他还是有感情的，所以他心里也不要好受。
但是，佛教是大乘佛教，发展信徒是必须的。否则跟耆那教有何区别？
又如何在百十个沙门流派中脱颖而出。
“善星，你去宣传下，本尊要**，有缘者皆可来听讲。”
“是，世尊。”
……
竹林精舍。
处在风口浪尖的佛陀开坛**（嗯，类似发布会）。
前来听讲的外道那是人山人海，不管这些人出于何种目的，但佛陀的影响力和名声那是真的打开了。
论话题热度，佛教绝对是热搜第一。
帝辛也来听讲了，身边跟着悉多、孔萱（涅盘重生后变成了雌孔雀）。
孔萱没有了五色神光。雌孔雀不会开屏，也没有漂亮的尾羽。
但她手里却有师父给她炼制的孔雀神光扇，颜色为紫、蓝、褐、黄、红五色。
“萱萱，这个大和尚是你儿子。待会儿你来刁难他一番。”
“师父你好讨厌，人家才刚刚出生，哪来这么大个的儿子。”
“哈哈……开个玩笑而已，别生气。”
“没大没小的，没一点为人老师的样子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也转到了悉多那边，躲开了不正经的师父。
佛祖开始**，讲色、受、想、行、识五蕴，讲苦、空、无常、无我等种种教法。
如来嘚啵嘚啵讲个不停，说了一整天，吃了好几片“金喉咙”，可到底说了些什么，孔萱是一句没懂。
“老师，这大和尚说的每一个字我都懂，连在一起就不知道说的是什么了。”
孔萱很郁闷。他发现周围的人几乎所有人都是一副如痴如醉的模样，好像被佛法感化了。
怎么会这样？
为何都能听懂，我就听不懂？
难道就因为自己是孔雀？
“都是装的，别被迷惑了。”
悉多说道：“愚昧的人之所以愚昧就是因为不懂装懂，生怕别人轻视了他，小看了他。”
“佛陀说的晦涩难懂，就是要激起人的这种心思。听不懂，你才回想去了解，才会向佛，才会皈依佛。”
“善哉！”
帝辛无语了。悉多尊者，你这是谤佛啊！不懂乱说。
“老师，何为‘缘’？诸法因缘生，缘灭法亦灭。又是什么意思？”
孔萱问。如来说的最多的就是这几个词儿，她是真的没听懂。
“此为寂灭之道，众生因缘和合五蕴（色受想行识）而生法（法，假我，自我意识，轮回主体）。”
帝辛道：“人生皆苦，每个人进入轮回都是有原因的，有目的的。在进入轮回后，本性迷失会再生缘，来生缘，需要通过缘觉，缘灭，来达到圆满。”
“涅盘，意为寂灭、不还、圆满。就是了结人世间所有的因果，不再轮回。”
“哦！”
孔萱还是似懂非懂。
“删阇耶大师真的很差吗？”
对于二尊者的背叛，孔萱也是很好奇的。表面上看，佛陀比删阇耶强太多了。
“不差，不可知论派将会在几千年后一直存在。”
帝辛道：“只是这种论调有点消极，但是在普通人心中还是有很多受众的。”
不可知论派，不知道的事物不去反对，也不去承认。有点类似孔子的“子不语怪力乱神，敬鬼神而远之”的意味儿。
但是这种思想，对于“智慧第一”的舍利弗，“神通第一”的目犍连来说，是很难让他们信服的。
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目犍连、舍利弗跟佛陀比神通，斗法。
目犍连进佛陀的掌中佛国，陷入了无限轮回。
面对沉沦的目犍连，舍利佛认为目犍连不会醒来了，便替朋友向佛陀认输。
“舍利弗，你也败了。因为你二人虽有神通，智慧，却无坚定的心智。”
佛祖看着舍利弗，淡淡的说道。
舍利弗不服，嘲讽道：“你怎知我心智不坚？”
“你可知吾为何让目犍连无限轮回？”
佛祖道：“你与目犍连都是删阇耶的学生，他讲道不须求，经历劫数，苦尽自然得。”
“我佛虽有修持之法，却也不排斥外道，否定外道。”
“所谓大道三千，条条皆可证道。你们既拜删阇耶为师，却只是怀疑并不加求证，便脱离了师门。”
“这样的心智，便是入我佛门也无法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍连，将他放出，摇头不已。
舍利弗此时却是震撼的不行，他却是被佛陀那句“大道三千，条条皆可证道”给震慑了。
在沙门诸道中，从未有过这样的理论，哪家都是自认正宗，排斥外道的。
“请世尊指点！”
“放下你们的骄傲，摒弃怀疑，诚心入我佛门，除此别无他途。”
“弟子诚心皈依，我佛慈悲，弟子受教了。”
目犍连终于开悟，说道：“我愿做一比丘僧，侍奉世尊。”
然后，他起身，站到了佛祖的左边。
“善哉！善哉！”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛，起身站到了佛祖的右侧。
……
王舍城。
一代宗师删阇耶·毗罗胝子薨逝。
原因很简单，做为“不可知论”派教主，他的两大得意门生舍利弗尊者、大目犍连尊者加入佛教，把他给气死了。
学生离开师门，这个无所谓，就算你自立门派都可以，这甚至可以让老师感到骄傲。
但是两个弟子离开老师，投靠别的门派，这就是对老师的羞辱了。
可删阇耶斗不过自己的俩徒弟，对舍利弗和目犍连的背叛，他没有任何办法。
惟有一死！
删阇耶的葬礼上，沙门九十六宗派集体对佛教进行了指责，反对。
主要还是，舍利弗和大目犍连的影响力太大，两人皈依佛陀后，引起了舍卫城诸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的，有婆罗门种，刹帝利种，吠舍种，也有首陀罗种。
而二尊者的教派也是类似学堂（差不多和东方的儒教类似，不出家），这下好了，全都剔除了须发，穿上了袈裟，出家当了和尚。
这佛陀的感化力太强大了，好多仰慕舍利弗，大目犍连尊者的信徒们也有样学样，跟着出家皈依佛教。
诸多教派恐惧自己的弟子出家，更害怕佛陀的弟子多起来，势力太大。
批判声一时传遍了整个王舍城。
说释迦牟尼扰乱家庭，断绝宗嗣，把人的子孙都诱惑去出家，从父母身边夺走孩子，从妻子身边抢走丈夫。
这话虽然有夸大的成分，但却是事实。
别的教派也有僧侣，但那些僧侣都是自己开悟后独自修行，苦行。并非是谁蛊惑，诱惑的，人家是自我解脱，也没有团体。
佛教的大乘佛法，打着普渡众生的幌子，却是大搞社团组织，这就是典型的邪教啊！
在这批判声中，最初跟随佛陀，在他还没成佛前就追随他的侍从阿若憍陈如、马胜（阿舍婆示）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利，全都离开了。
佛陀也不在意，现在他的徒子徒孙已经超过了千人，哪会在乎这五个。
“佛陀，已经不是当初的佛陀了。他放弃了苦行，变成了邪教。”
马胜比丘如是说。他很后悔，后悔诱惑舍利弗、目犍连加入了佛教。
佛陀，对于跟随自己二十多年，一起吃苦的弟子，他还是有感情的，所以他心里也不要好受。
但是，佛教是大乘佛教，发展信徒是必须的。否则跟耆那教有何区别？
又如何在百十个沙门流派中脱颖而出。
“善星，你去宣传下，本尊要**，有缘者皆可来听讲。”
“是，世尊。”
……
竹林精舍。
处在风口浪尖的佛陀开坛**（嗯，类似发布会）。
前来听讲的外道那是人山人海，不管这些人出于何种目的，但佛陀的影响力和名声那是真的打开了。
论话题热度，佛教绝对是热搜第一。
帝辛也来听讲了，身边跟着悉多、孔萱（涅盘重生后变成了雌孔雀）。
孔萱没有了五色神光。雌孔雀不会开屏，也没有漂亮的尾羽。
但她手里却有师父给她炼制的孔雀神光扇，颜色为紫、蓝、褐、黄、红五色。
“萱萱，这个大和尚是你儿子。待会儿你来刁难他一番。”
“师父你好讨厌，人家才刚刚出生，哪来这么大个的儿子。”
“哈哈……开个玩笑而已，别生气。”
“没大没小的，没一点为人老师的样子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也转到了悉多那边，躲开了不正经的师父。
佛祖开始**，讲色、受、想、行、识五蕴，讲苦、空、无常、无我等种种教法。
如来嘚啵嘚啵讲个不停，说了一整天，吃了好几片“金喉咙”，可到底说了些什么，孔萱是一句没懂。
“老师，这大和尚说的每一个字我都懂，连在一起就不知道说的是什么了。”
孔萱很郁闷。他发现周围的人几乎所有人都是一副如痴如醉的模样，好像被佛法感化了。
怎么会这样？
为何都能听懂，我就听不懂？
难道就因为自己是孔雀？
“都是装的，别被迷惑了。”
悉多说道：“愚昧的人之所以愚昧就是因为不懂装懂，生怕别人轻视了他，小看了他。”
“佛陀说的晦涩难懂，就是要激起人的这种心思。听不懂，你才回想去了解，才会向佛，才会皈依佛。”
“善哉！”
帝辛无语了。悉多尊者，你这是谤佛啊！不懂乱说。
“老师，何为‘缘’？诸法因缘生，缘灭法亦灭。又是什么意思？”
孔萱问。如来说的最多的就是这几个词儿，她是真的没听懂。
“此为寂灭之道，众生因缘和合五蕴（色受想行识）而生法（法，假我，自我意识，轮回主体）。”
帝辛道：“人生皆苦，每个人进入轮回都是有原因的，有目的的。在进入轮回后，本性迷失会再生缘，来生缘，需要通过缘觉，缘灭，来达到圆满。”
“涅盘，意为寂灭、不还、圆满。就是了结人世间所有的因果，不再轮回。”
“哦！”
孔萱还是似懂非懂。
“删阇耶大师真的很差吗？”
对于二尊者的背叛，孔萱也是很好奇的。表面上看，佛陀比删阇耶强太多了。
“不差，不可知论派将会在几千年后一直存在。”
帝辛道：“只是这种论调有点消极，但是在普通人心中还是有很多受众的。”
不可知论派，不知道的事物不去反对，也不去承认。有点类似孔子的“子不语怪力乱神，敬鬼神而远之”的意味儿。
但是这种思想，对于“智慧第一”的舍利弗，“神通第一”的目犍连来说，是很难让他们信服的。
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