第181章 五百阿罗汉
海船。
五百比丘依次登船。佛祖传法多年，随行僧团有增加也有离去，始终保持了个五百之数。
人虽多，船很大，不管多少都能装的下。
静室。
帝辛单独接见佛祖，无人随侍。
“这些是五百阿罗汉吧！”
帝辛感叹道：“你万仙阵三千红尘客中的佼佼者。”
“非也！乃是与佛有缘者。更多的已然迷失了，无法觉醒记忆。”
现在的佛陀正是多宝道人的模样，他显得忧心忡忡，心力憔悴。
帝辛劝道：“道友不必如此，万仙阵内接引带走三千红尘客，这是好事。否则都将被阐教打入轮回，你连五百都捞不回来。”
“不，这天竺并非全部，在西牛货洲还有好多。”
佛陀说道：“我打算派人去西方走走，或许还能救回一些来。”
“哪个？”帝辛问。
“宾头卢尊者。”
佛陀道：“他乃是吾之截教随侍弟子，神通法力具足，可堪大任。”
“善！”
帝辛曰善。
宾头卢尊者，这个人比较低调，但六通具足，并不比目犍连差。
那个大目犍连不过是比较外向，张扬了些，图好名声而已。
真打起来，宾头卢才是更厉害的。
在这洪荒世界里，四大部洲并不等同地球，须弥山也不完全是喜马拉雅山。
凡人的视角是局部的，仙神居高俯瞰，横看四方，竖看古今，视野又是不同。
先说上古时的不周山，山顶有建木直通天界。
周天星斗运转，不周山指向的乃是北极星，建木连通的也是现在南天门的位置。
天界的南、下，便是大地的北、上。
大地汪洋中有大陆名曰大荒，大荒周遭为东南西北四海。
大荒、四海都围绕不周山转圈儿。
帝辛未经历上古时期，通过推演得知，在鸿蒙时期，地轴就是不周山。
不周山为大荒古陆地的中心。
将大地看成球，整个球被海洋覆盖，只有北极覆盖一块大陆，名大荒。
大荒的中心为天柱不周山，不周山半山腰为冰雪覆盖，突破云层后的上段便是天界了。
不周山半山的冰雪融化，在周围形成了内陆环形大海。有称咸海的，有叫苦海的，有喊弱水的，有曰生死海的。
住在山上的仙神一般称呼其为咸海、苦海。
住在大荒的凡人一般称呼其为弱水、生死海。
仙神下不周山，越过苦海，便是大荒（可称呼为北极巨大陆）。
鸿蒙时期气候偏暖，氧气、灵气浓郁，大荒生物都是巨型的。恐龙族、夸父族、泰坦族、祖巫大巫、大妖（如鲲鹏）、龙、凤、麒麟、鳌龟等。
龙凤争霸，巫妖争霸，天柱断裂（共工怒触之时早已经有裂痕了）。
大地的旋转如陀螺，天柱不周山便是陀螺把。
按照科学分析，在大地刚刚形成之初始时期应该是快速转动的（一天只有几个几小时）。
转的越快，陀螺越稳。到共工撞不周山时，大地已经减速了，摇摆的陀螺自己都能把天柱摇断。可叹：共工不过是个大背锅侠而已！
不周山断裂（位置在云层处的冰雪层），冰雪融化造成了大洪水。
不周山是天柱，山上的水就是天上的水。《圣经》、《山海经》等。
不周山的断裂，上半截被元始天尊拿走炼化为翻天印，大荒也断裂，地轴更是倾斜七八十度（天倾西北、地陷东南）。
天，始终是北极星方向，变化的是大地。地轴从不周山移开，偏转到了西北。
上古不周山，据推演当为“加里东山系”。现在的喜马拉雅山（须弥山、大雪山、灵鹫山、昆仑山），只是后来形成的。
大地的变动，历史的变迁，这些记忆只有仙神能记住，在被灌输给凡人后便失去了竖向的时间轴，交叉，重叠，错乱在所难免。
上古时期的历史已然过去，人还是着眼当下。
洪荒大陆破裂，南瞻部洲为人族聚集地，天竺、华夏都是在南瞻部洲，名曰阎浮提洲，天竺又叫南阎浮提。
西游记中的四大部洲，其实都在南阎浮提。天竺不在西牛货洲，而是在南瞻部洲的西南。
此时的四大部洲为：弗于逮洲（胜身洲）、阎浮提洲（胜金洲）、郁单越洲（胜处洲）、瞿耶尼洲（牛货洲）。
佛祖派宾头卢尊者去的就是瞿耶尼洲，飘洋过海往西而去。那里也有西方二圣的道统。
“哈拉帕，乃是我三皇五帝的发源地，吾为人王，实在不忍看这里的子民遭受苦难。”
帝辛慈悲道：“这阿逾陀国，吾要了。”
“善！”
佛陀曰善：“吾留摩诃迦叶在这里传下禅宗一脉。”
“甚善！”
帝辛自然不会反对。此时的摩诃迦叶已经不是元始天尊分身了，而是独立的存在。
“人王，菩提也要独立，吾当收他做个师弟。”
佛陀继续说道：“接引佛也要独立，吾可认他做个师兄。”
砰砰砰！
“老师，弟子等回来了。”
是牛头马面的声音。到弥提罗取回了湿婆的断弓。
“寡人当斩断老聃、孔丘的本源，助他们脱离本尊控制。”
人王起身，道：“这事要紧，你我分头去做。”
“善哉！”
……
五百比丘僧上船后全都开悟了，摆脱轮回超脱生死，成就罗汉道果。
当然，境界还是有高有低。有声闻初流，有二果、三果，有四果具足。
阿傩陀尊者、大迦叶尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、罗云尊者、宾头卢尊者等都是其中的佼佼者。
“宾头卢尊者，你的机缘在西方瞿耶尼洲。”
佛陀看向宾头卢尊者，指点道：“去吧，缘觉可期，你也为辟支佛。”
“遵佛法旨！”
宾头卢尊者一步跨出，身形消失，此乃神足通。
“摩诃迦叶，你留在阿逾陀传下禅宗一脉。”
“弟子遵佛旨！”
大迦叶身形消失，直接进入了阿逾陀城。
“阿傩陀尊者，你带众罗汉回只树园精舍，本尊回灵山走一遭。”
一堆和尚离去。
帝辛把湿婆弓修好，取名灭天弓。
又把毗湿奴弓重新祭炼，取名为定天弓。
“牛头掌灭天弓，马面掌定天弓，你们两个去城里轮回吧，这阿逾陀国是你们的。”
“遵师法旨。”
牛头马面抱着神弓出元神往阿逾陀城投胎去了。
二十天过去。
城外一日，城内一年。
阿逾陀城门大开，马面国王罗伐那陀，牛头摄政王鸩娑罗什，大国师摩诃迦叶，领百官来迎接祗佗太子。
“师尊呢？”
罗伐那陀不见帝辛，朝祗佗太子问道。
……
华夏，东海边。
莒国。
在海边山岭中有一村落。
这时，岚山上空飞来一只孔雀，背上有一自然卷黑发，黢黑面皮，厚嘴唇，大白牙的男子。手里提着一根烧火棍，腰间挂一黑葫芦。
男子走下孔雀，孔雀落地化为一二八少女。
男子烧火棍绕着山村画了个圆圈儿，地水火风起。
少女手中七彩羽扇搧了七下，金木水火土风雷动。
“师父，我给你做个妹妹如何？”
“好，你我龙凤胎。”
两人化作流光，进入了村里。
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五百比丘依次登船。佛祖传法多年，随行僧团有增加也有离去，始终保持了个五百之数。
人虽多，船很大，不管多少都能装的下。
静室。
帝辛单独接见佛祖，无人随侍。
“这些是五百阿罗汉吧！”
帝辛感叹道：“你万仙阵三千红尘客中的佼佼者。”
“非也！乃是与佛有缘者。更多的已然迷失了，无法觉醒记忆。”
现在的佛陀正是多宝道人的模样，他显得忧心忡忡，心力憔悴。
帝辛劝道：“道友不必如此，万仙阵内接引带走三千红尘客，这是好事。否则都将被阐教打入轮回，你连五百都捞不回来。”
“不，这天竺并非全部，在西牛货洲还有好多。”
佛陀说道：“我打算派人去西方走走，或许还能救回一些来。”
“哪个？”帝辛问。
“宾头卢尊者。”
佛陀道：“他乃是吾之截教随侍弟子，神通法力具足，可堪大任。”
“善！”
帝辛曰善。
宾头卢尊者，这个人比较低调，但六通具足，并不比目犍连差。
那个大目犍连不过是比较外向，张扬了些，图好名声而已。
真打起来，宾头卢才是更厉害的。
在这洪荒世界里，四大部洲并不等同地球，须弥山也不完全是喜马拉雅山。
凡人的视角是局部的，仙神居高俯瞰，横看四方，竖看古今，视野又是不同。
先说上古时的不周山，山顶有建木直通天界。
周天星斗运转，不周山指向的乃是北极星，建木连通的也是现在南天门的位置。
天界的南、下，便是大地的北、上。
大地汪洋中有大陆名曰大荒，大荒周遭为东南西北四海。
大荒、四海都围绕不周山转圈儿。
帝辛未经历上古时期，通过推演得知，在鸿蒙时期，地轴就是不周山。
不周山为大荒古陆地的中心。
将大地看成球，整个球被海洋覆盖，只有北极覆盖一块大陆，名大荒。
大荒的中心为天柱不周山，不周山半山腰为冰雪覆盖，突破云层后的上段便是天界了。
不周山半山的冰雪融化，在周围形成了内陆环形大海。有称咸海的，有叫苦海的，有喊弱水的，有曰生死海的。
住在山上的仙神一般称呼其为咸海、苦海。
住在大荒的凡人一般称呼其为弱水、生死海。
仙神下不周山，越过苦海，便是大荒（可称呼为北极巨大陆）。
鸿蒙时期气候偏暖，氧气、灵气浓郁，大荒生物都是巨型的。恐龙族、夸父族、泰坦族、祖巫大巫、大妖（如鲲鹏）、龙、凤、麒麟、鳌龟等。
龙凤争霸，巫妖争霸，天柱断裂（共工怒触之时早已经有裂痕了）。
大地的旋转如陀螺，天柱不周山便是陀螺把。
按照科学分析，在大地刚刚形成之初始时期应该是快速转动的（一天只有几个几小时）。
转的越快，陀螺越稳。到共工撞不周山时，大地已经减速了，摇摆的陀螺自己都能把天柱摇断。可叹：共工不过是个大背锅侠而已！
不周山断裂（位置在云层处的冰雪层），冰雪融化造成了大洪水。
不周山是天柱，山上的水就是天上的水。《圣经》、《山海经》等。
不周山的断裂，上半截被元始天尊拿走炼化为翻天印，大荒也断裂，地轴更是倾斜七八十度（天倾西北、地陷东南）。
天，始终是北极星方向，变化的是大地。地轴从不周山移开，偏转到了西北。
上古不周山，据推演当为“加里东山系”。现在的喜马拉雅山（须弥山、大雪山、灵鹫山、昆仑山），只是后来形成的。
大地的变动，历史的变迁，这些记忆只有仙神能记住，在被灌输给凡人后便失去了竖向的时间轴，交叉，重叠，错乱在所难免。
上古时期的历史已然过去，人还是着眼当下。
洪荒大陆破裂，南瞻部洲为人族聚集地，天竺、华夏都是在南瞻部洲，名曰阎浮提洲，天竺又叫南阎浮提。
西游记中的四大部洲，其实都在南阎浮提。天竺不在西牛货洲，而是在南瞻部洲的西南。
此时的四大部洲为：弗于逮洲（胜身洲）、阎浮提洲（胜金洲）、郁单越洲（胜处洲）、瞿耶尼洲（牛货洲）。
佛祖派宾头卢尊者去的就是瞿耶尼洲，飘洋过海往西而去。那里也有西方二圣的道统。
“哈拉帕，乃是我三皇五帝的发源地，吾为人王，实在不忍看这里的子民遭受苦难。”
帝辛慈悲道：“这阿逾陀国，吾要了。”
“善！”
佛陀曰善：“吾留摩诃迦叶在这里传下禅宗一脉。”
“甚善！”
帝辛自然不会反对。此时的摩诃迦叶已经不是元始天尊分身了，而是独立的存在。
“人王，菩提也要独立，吾当收他做个师弟。”
佛陀继续说道：“接引佛也要独立，吾可认他做个师兄。”
砰砰砰！
“老师，弟子等回来了。”
是牛头马面的声音。到弥提罗取回了湿婆的断弓。
“寡人当斩断老聃、孔丘的本源，助他们脱离本尊控制。”
人王起身，道：“这事要紧，你我分头去做。”
“善哉！”
……
五百比丘僧上船后全都开悟了，摆脱轮回超脱生死，成就罗汉道果。
当然，境界还是有高有低。有声闻初流，有二果、三果，有四果具足。
阿傩陀尊者、大迦叶尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、罗云尊者、宾头卢尊者等都是其中的佼佼者。
“宾头卢尊者，你的机缘在西方瞿耶尼洲。”
佛陀看向宾头卢尊者，指点道：“去吧，缘觉可期，你也为辟支佛。”
“遵佛法旨！”
宾头卢尊者一步跨出，身形消失，此乃神足通。
“摩诃迦叶，你留在阿逾陀传下禅宗一脉。”
“弟子遵佛旨！”
大迦叶身形消失，直接进入了阿逾陀城。
“阿傩陀尊者，你带众罗汉回只树园精舍，本尊回灵山走一遭。”
一堆和尚离去。
帝辛把湿婆弓修好，取名灭天弓。
又把毗湿奴弓重新祭炼，取名为定天弓。
“牛头掌灭天弓，马面掌定天弓，你们两个去城里轮回吧，这阿逾陀国是你们的。”
“遵师法旨。”
牛头马面抱着神弓出元神往阿逾陀城投胎去了。
二十天过去。
城外一日，城内一年。
阿逾陀城门大开，马面国王罗伐那陀，牛头摄政王鸩娑罗什，大国师摩诃迦叶，领百官来迎接祗佗太子。
“师尊呢？”
罗伐那陀不见帝辛，朝祗佗太子问道。
……
华夏，东海边。
莒国。
在海边山岭中有一村落。
这时，岚山上空飞来一只孔雀，背上有一自然卷黑发，黢黑面皮，厚嘴唇，大白牙的男子。手里提着一根烧火棍，腰间挂一黑葫芦。
男子走下孔雀，孔雀落地化为一二八少女。
男子烧火棍绕着山村画了个圆圈儿，地水火风起。
少女手中七彩羽扇搧了七下，金木水火土风雷动。
“师父，我给你做个妹妹如何？”
“好，你我龙凤胎。”
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