第191章 婆罗门和首陀罗
海船上。
“错，婆罗门才是魔。吾是慈悲的战斗佛陀，专门降妖伏魔的。”
哈奴曼烧火棍压在因陀罗的头顶，浑身上下散发着赤红的光芒。
不同于释迦牟尼尊者的金光，这红艳艳的光芒让人心生恐怖，灵魂恐惧。。
“人生来平等，婆罗门高高在上，必须要全部寂灭才能解除众生的苦难。”
“哈奴曼，你搞错了，我是天神，不是婆罗门。”
因陀罗有点苦笑不得：“婆罗门不过是天神的祭司，跟我们有什么关系。”
“是吗？”
帝辛沉默了。种姓问题，其实跟婆罗门关系不大。
其根本原因还在刹帝利身上，是刹帝利为了王权借助了婆罗门，又用种姓压制了吠舍和首陀罗。
婆罗门的教义深入了每个种姓的内心，使底层的首陀罗、吠舍升不起“王侯将相宁有种乎”的念头。
遍布的婆罗门修道院，在无时无刻的不告诉人们，投生吠舍、首陀罗是你前世做了恶事，业障深重，纯净的“阿特曼”被灰尘蒙蔽，变成了“吉瓦”。
婆罗门这套理论，换成东方的说法，纯净的灵魂“阿特曼”，有点类似“真灵”的存在。
在“真灵”上“套塑料袋”，就是灵魂自我。婆罗门也有“塑料袋”，刹帝利、吠舍、首陀罗都有“塑料袋”。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的等级是按照“塑料袋”的层数划分的。
婆罗门虽然也套了几层，可还能达到半透明；
刹帝利模模糊糊能看到些事物的轮廓；
吠舍只能看到明暗变化；
首陀罗就是盲人，厚厚的塑料袋已经把光明完全遮挡，他们的“阿特曼”已经被关进了黑暗的牢房。
失明的首陀罗、吠舍，必须要借助刹帝利和婆罗门的指引才能生活。
试问，失明的盲人如何造反？
啥？靠听觉。
呵呵，不好意思，塑料袋太多，看不见光，也听不到声音。
那么，摘取塑料袋的方法是什么？
多吃苦，多经历苦难，多行善，不要起歹心，恶念……轮回一世便可摘下一层塑料袋。
坚持下去，下一次轮回转世你就是吠舍种了。
千万不能造孽，否则前功尽弃，会再次被打入首陀罗的。
啥？
破罐破摔？
老子绝望了？
不好意思，在首陀罗下边还有罗刹、夜叉、畜牲、草木等着你呢。
你想下辈子变畜牲吗？变成畜牲被人奴役。
不怕，即便是变畜牲也要做犟驴。
那好，不干活儿就杀了你吃肉。下辈子轮回蛇虫、丘引、蚂蚁。
还不听话，草木等着你。
再不听话，变石头。
啥？你要做顽石？
下地狱去吧！不要轮回了，天天火烧、下油锅、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割开一个口子，抓着肉片往下扯，撕……放心，你不会死的，折磨完了，再给你一副身体，循环着来。
作恶造孽就会下地狱，教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。
假如你行善，想要早点解脱，也是有办法的，可以练瑜伽。
不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行头陀，通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是，对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛，痛苦。
那时你就觉悟了，超脱了，成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。
在次大陆，苦行僧太多了，毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的（色身入世苦行，现身传法，言传身教）。
苦行僧先尝遍人世间的所有苦，吃的苦越多，对一种苦痛麻木后，灵魂外的塑料袋就会摘下一层，这个过程中你能体会到“超脱”，“解脱”，“轻松”，“自由”的感觉。
——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，当打完最后一下时，你就能体会到这种感觉。
注：可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此，通过折磨自己，挑战承受的极限，突破极限（麻木）后的“极乐”感觉，能让他们产生解脱的错觉（以为自己觉悟了，超脱了，并自以为得道了）。
即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此，通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳，在结束姿势后，血液回流的感觉是很爽的，很松弛的。
再有就是身体受伤，伤口愈合结痂时的那种“痒”也令人着迷。类似的还有：刮头皮屑、挤青春痘、抠脚气、挖鸡眼等等。
三千年后的天竺次大陆，佛教被赶走了，婆罗门种姓依旧顽固的存在着。其根本原因不是婆罗门、刹帝利们邪恶，而是吠舍、首陀罗们对“吃苦”、“受虐”依旧着迷，执着。
“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉铸就新的长城……”
不好意思，在次大陆，没有这种人。他们都愿意做奴隶，并且乐此不疲。
佛陀的“众生平等”，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、罗刹、夜叉、阿修罗等等都平等的思想，注定只能辉煌一时。
后来佛教被赶出天竺，阴差阳错成为世界性宗教，那是因为外面的世界本来就没有“受虐狂”。
佛陀说：“所有的婆罗门涅盘，我才能安生。”
这话非常对！
要消灭顶层那些宣扬“苦行”的神，教会首陀罗、吠舍享乐，享受现在的人生，才能极其他们对“吃苦受罪”的痴迷和执着。
在后世华夏，那些吃过苦的老辈人都有以吃过苦自豪的感觉，瞧不起享乐主义的年轻人。
这让享乐的人，在欢乐过后会产生一种“负罪感”的东西。
大富豪们也是如此，他们乐于慈善事业，真正图名的不多，更多的是为了消除自己极乐后产生的负罪感。
行善后，做了好事后，我感觉到了心安，平静。
慈悲的都是自己生活的好的人，他们多有同情心，怜悯心。
邪恶都是在底层挣扎的贱民，他们烧杀抢掠，偷盗尹邪。自己痛苦过，麻木过，所以心才会狠，不会对别人的痛苦产生怜悯心……老子当初比他还苦，有啥好同情怜悯的。
高贵的人，富裕的人，没有吃过苦的人，他们对疼痛、饥饿、炎热、苦寒会极其的敏感，看到他人过的不好，极易产生怜悯心，慈悲心。
“太苦了，好可怜哦……我若是那样，真的会死……我怕是一天都待不下去……那东西能吃吗？”
“咱们帮帮他们吧！”
“……”
帝辛没有再理会因陀罗等天神，而是把他们囚禁了起来。
让赵云送到了阿逾陀的大牢。
“师尊，关押天神会不会引来麻烦？”
祗佗太子担心的说道。
“麻烦来了解决就是了。”
帝辛想了想，对孔萱说道：“吾需要一件法宝，你去犬戎走一遭，把姜子牙的杏黄旗抢来。”
“弟子可以吗？”
孔萱有点信心不足。她已经不是前世那骄傲的孔宣了，而是看起来弱弱的小萱萱。
“可以的。记住不要杀人，抢了杏黄旗立马回来。”
“喏！”
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“错，婆罗门才是魔。吾是慈悲的战斗佛陀，专门降妖伏魔的。”
哈奴曼烧火棍压在因陀罗的头顶，浑身上下散发着赤红的光芒。
不同于释迦牟尼尊者的金光，这红艳艳的光芒让人心生恐怖，灵魂恐惧。。
“人生来平等，婆罗门高高在上，必须要全部寂灭才能解除众生的苦难。”
“哈奴曼，你搞错了，我是天神，不是婆罗门。”
因陀罗有点苦笑不得：“婆罗门不过是天神的祭司，跟我们有什么关系。”
“是吗？”
帝辛沉默了。种姓问题，其实跟婆罗门关系不大。
其根本原因还在刹帝利身上，是刹帝利为了王权借助了婆罗门，又用种姓压制了吠舍和首陀罗。
婆罗门的教义深入了每个种姓的内心，使底层的首陀罗、吠舍升不起“王侯将相宁有种乎”的念头。
遍布的婆罗门修道院，在无时无刻的不告诉人们，投生吠舍、首陀罗是你前世做了恶事，业障深重，纯净的“阿特曼”被灰尘蒙蔽，变成了“吉瓦”。
婆罗门这套理论，换成东方的说法，纯净的灵魂“阿特曼”，有点类似“真灵”的存在。
在“真灵”上“套塑料袋”，就是灵魂自我。婆罗门也有“塑料袋”，刹帝利、吠舍、首陀罗都有“塑料袋”。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的等级是按照“塑料袋”的层数划分的。
婆罗门虽然也套了几层，可还能达到半透明；
刹帝利模模糊糊能看到些事物的轮廓；
吠舍只能看到明暗变化；
首陀罗就是盲人，厚厚的塑料袋已经把光明完全遮挡，他们的“阿特曼”已经被关进了黑暗的牢房。
失明的首陀罗、吠舍，必须要借助刹帝利和婆罗门的指引才能生活。
试问，失明的盲人如何造反？
啥？靠听觉。
呵呵，不好意思，塑料袋太多，看不见光，也听不到声音。
那么，摘取塑料袋的方法是什么？
多吃苦，多经历苦难，多行善，不要起歹心，恶念……轮回一世便可摘下一层塑料袋。
坚持下去，下一次轮回转世你就是吠舍种了。
千万不能造孽，否则前功尽弃，会再次被打入首陀罗的。
啥？
破罐破摔？
老子绝望了？
不好意思，在首陀罗下边还有罗刹、夜叉、畜牲、草木等着你呢。
你想下辈子变畜牲吗？变成畜牲被人奴役。
不怕，即便是变畜牲也要做犟驴。
那好，不干活儿就杀了你吃肉。下辈子轮回蛇虫、丘引、蚂蚁。
还不听话，草木等着你。
再不听话，变石头。
啥？你要做顽石？
下地狱去吧！不要轮回了，天天火烧、下油锅、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割开一个口子，抓着肉片往下扯，撕……放心，你不会死的，折磨完了，再给你一副身体，循环着来。
作恶造孽就会下地狱，教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。
假如你行善，想要早点解脱，也是有办法的，可以练瑜伽。
不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行头陀，通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是，对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛，痛苦。
那时你就觉悟了，超脱了，成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。
在次大陆，苦行僧太多了，毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的（色身入世苦行，现身传法，言传身教）。
苦行僧先尝遍人世间的所有苦，吃的苦越多，对一种苦痛麻木后，灵魂外的塑料袋就会摘下一层，这个过程中你能体会到“超脱”，“解脱”，“轻松”，“自由”的感觉。
——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，当打完最后一下时，你就能体会到这种感觉。
注：可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此，通过折磨自己，挑战承受的极限，突破极限（麻木）后的“极乐”感觉，能让他们产生解脱的错觉（以为自己觉悟了，超脱了，并自以为得道了）。
即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此，通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳，在结束姿势后，血液回流的感觉是很爽的，很松弛的。
再有就是身体受伤，伤口愈合结痂时的那种“痒”也令人着迷。类似的还有：刮头皮屑、挤青春痘、抠脚气、挖鸡眼等等。
三千年后的天竺次大陆，佛教被赶走了，婆罗门种姓依旧顽固的存在着。其根本原因不是婆罗门、刹帝利们邪恶，而是吠舍、首陀罗们对“吃苦”、“受虐”依旧着迷，执着。
“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉铸就新的长城……”
不好意思，在次大陆，没有这种人。他们都愿意做奴隶，并且乐此不疲。
佛陀的“众生平等”，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、罗刹、夜叉、阿修罗等等都平等的思想，注定只能辉煌一时。
后来佛教被赶出天竺，阴差阳错成为世界性宗教，那是因为外面的世界本来就没有“受虐狂”。
佛陀说：“所有的婆罗门涅盘，我才能安生。”
这话非常对！
要消灭顶层那些宣扬“苦行”的神，教会首陀罗、吠舍享乐，享受现在的人生，才能极其他们对“吃苦受罪”的痴迷和执着。
在后世华夏，那些吃过苦的老辈人都有以吃过苦自豪的感觉，瞧不起享乐主义的年轻人。
这让享乐的人，在欢乐过后会产生一种“负罪感”的东西。
大富豪们也是如此，他们乐于慈善事业，真正图名的不多，更多的是为了消除自己极乐后产生的负罪感。
行善后，做了好事后，我感觉到了心安，平静。
慈悲的都是自己生活的好的人，他们多有同情心，怜悯心。
邪恶都是在底层挣扎的贱民，他们烧杀抢掠，偷盗尹邪。自己痛苦过，麻木过，所以心才会狠，不会对别人的痛苦产生怜悯心……老子当初比他还苦，有啥好同情怜悯的。
高贵的人，富裕的人，没有吃过苦的人，他们对疼痛、饥饿、炎热、苦寒会极其的敏感，看到他人过的不好，极易产生怜悯心，慈悲心。
“太苦了，好可怜哦……我若是那样，真的会死……我怕是一天都待不下去……那东西能吃吗？”
“咱们帮帮他们吧！”
“……”
帝辛没有再理会因陀罗等天神，而是把他们囚禁了起来。
让赵云送到了阿逾陀的大牢。
“师尊，关押天神会不会引来麻烦？”
祗佗太子担心的说道。
“麻烦来了解决就是了。”
帝辛想了想，对孔萱说道：“吾需要一件法宝，你去犬戎走一遭，把姜子牙的杏黄旗抢来。”
“弟子可以吗？”
孔萱有点信心不足。她已经不是前世那骄傲的孔宣了，而是看起来弱弱的小萱萱。
“可以的。记住不要杀人，抢了杏黄旗立马回来。”
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