第240章 本源
幽冥地府。
奈何桥。
后土娘娘本尊在哪？
化身就是本尊，但本尊不是化身。
孟婆是后土，后土非孟婆。
不必纠结，否则你永远也找不到人。瑶池不管三七二十一，反正就是把孟婆当后土看待。
“瑶池天后，你想错了，帝辛的人想要轮回，是可以不来六道的，妾身也不知道他的事。”
“后土娘娘，我不看他怎么轮回，我只要他轮回后的人。”
瑶池说道：“你的生死簿上，有着所有人的名字吧？”
“嗯。”
后土点头。只要是在天地乾坤之内的生命，生死簿上就有其名。
至于“跳出三界外，不在五行中”，那是吹牛。即便你如何的长生不灭，都脱不了生死簿。
只有“无生”，才有可能“无死”。
然而，跟本就没有“无生”一说，只要是活着喘气的，都是“生命”。
“生、死簿”，活的，死的，都在簿子上有名。
只是这生死簿也非随意能察看的。所以，后土娘娘直接把生死簿判官笔拿了出来，送到了瑶池的手里。
“瑶池，察看生死簿需要气运，而且是等量的。”
后土笑道：“若是你的气运比人少，根本无法打开。”
“若是打开了呢？”
“等量的气运会被扣押，若是你将对方干死了，连同他的气运一起归你。否则，押上的气运送入。”
“善！”
瑶池曰善。拿着生死簿转身就走，“我去找昊天，他气运多。”
“不送了，臣妾还要卖汤。”
奈何桥的生意很忙，所有轮回投胎灵魂都要喝一碗孟婆汤，不喝的不让你进入六道。
不是所有人都能自主轮回的，至少东方的仙神就不行。上古巫妖大战，妖族、巫族、仙圣死后魂魄无依，后土娘娘才以身化六道，为死去的人造了个归宿。
不仅是东方，西方的仙佛神圣也不行。灵魂是脆弱的，想要转世投胎，必须要有转门的轮回法器，还要有人护持才可以。
这世上有两件轮回法器：六道轮回、轮回镜。
六道轮回自然是后土娘娘的了，轮回镜在阎摩（也就是阎罗王）手中。
除了这两位之外，别的人是无法自主轮回的。佛教派出了地藏王菩萨来幽冥地府当差，换取佛子轮回的资格。
俄林波斯山神系，人死了就只能进冥界呆着。冥王哈迪斯的后花园有三条通道，一条通往深渊地狱“塔俄塔罗斯”，一条通往普通灵魂的居住地“阿斯珀德罗斯“，一条通往英雄居住的福地“厄吕西翁”。
具体去哪里，需要米诺斯、艾亚哥斯、拉达曼提斯这三位判官的审判。
可不管去哪里，都是无**回，重新做人的。
即便是英雄灵魂的福地“厄吕西翁”，也是没有色彩的灰暗世界。英雄阿喀琉斯死后，就一直想要回到人间，哪怕是给人做奴仆，他也不愿留在冥界做鬼王。
当然了，还有一条光明之路，那就是成神。阿喀琉斯的母亲海洋仙女忒提斯在儿子死后去找父神宙斯，抱着他的大腿哀求让儿子成神。
但是，天神的位置有限，她并没有成功。
幽冥地府。
酆都城。
北方鬼帝府。
尹受和梁氏下到了地府。在瑶池找后土要生死簿时，他觉得有必要下来走一遭。
“尊者，这么说的话，那灵魂岂不是越来越多，哈迪斯的冥界能占的下吗？”
梁氏问。
“灵魂还会再死一次，人死变灵魂，灵魂死就是真的消失了。”
尹受自己有经验，灵魂死后就会变成一点“灵光”，类似光量子，纯粹的能量没有任何痕迹的灵光。
这天地宇宙内有三种最基本的元素：物质粒子、纯能量、灵光。
在道家说法里，于人又叫“精、气、神”三元，于乾坤宇宙为“天、地、人”三极。
形不相加、合赖气化、气可直合、神可直通……人（生命）有三个要素，死亡也分三步，身体死亡（体灭），灵魂死亡（形灭），真灵死亡（神灭）。
轮回，是作用在身体死亡后的灵魂层面。灵魂之所以有形无体，这个可以从玄学上解释，也可以用科学解释。
尹受是非常重视科学的，山海界的地球上有专门研究“精神”的机构，通过研究已经得出了一套比较自洽的说法。
人体三大要素，身体方面看得见摸得着，是人都能理解。至于精神思想层面，源自于人体的神经树。
在孩子刚刚出生时，神经树是极其简单的幼苗，随着“眼耳鼻舌身意”五感六识对世界的不断认知，神经树会不断的长大。
具体生长过程是这样的，孩子出生后，脐带被剪断的疼痛感觉、睁开眼看到的第一束光，耳朵听到的声音，皮肤被接触的感觉……等等等，只要接收到“信息”，都会形成神经元，神经突。
人从出生后“五感六识”所经历的一切，都会长成神经突、神经元细胞。
这个跟电脑手机的存储是不一样的，而是以实际物质的形式存在。
包括人的习惯，性格，条件反射等都是有实际的神经细胞形式存在。
当五感六识接收到以前出现过的信息后，新老信息重叠储存的同时还会激发以前做出的反应，这就是习惯和条件反射。
这是物质层面的记忆，这些记忆在灵魂上又有另一种形式的存在，这就是“形”，是灵魂的样子。
孟婆汤，便是消“形”汤，进入六道进行轮回，入胎，住胎，都要纯粹的“灵光”才可以。
出生后，只有纯粹的灵光（真灵）才能形成新的“自我”（人魂）。
人有三魂，死亡时天魂先离体归天，然后地魂进入幽冥地府，人魂最后消散。
当然，这个顺序也会有错乱的情况，不管是哪种，都是“横死”，“非命”。
自我人魂先散，人体的神经元神经突失去了主导，天魂能离开，但地魂却走不了，或者是不想走，接替人魂就会发生诈尸、变鬼、化僵尸等情况。
当然，多数情况下不会发生这种事。就算是横死，天魂、地魂也会相继离体。除非是有极大的怨气、戾气、煞气、阴气的情况下。
幽冥地府的鬼、神，之所以叫阴神，就是地魂聚形而成。
“大王，既然有三魂，那真灵，灵光在哪个魂内？”
梁氏问。
“人也三魂，也有三我，灵光一点却不再任何一魂之上。而是三魂七魄齐聚时才能点亮灵光。”
尹受微微摇头，说道：“这是一个非常复杂的系统，等你修炼之后就会明白。”
不仅复杂，而且复杂。在三教中，三魂七魄的说法还是不一样的，比如佛教里的“五感六识”、“五蕴”、“三脉七轮”等等，不过是对三魂七魄的另一种说法。
对应到哲学层面，也有别的称呼。甚至到解剖学，也有说法，叫什么“酶”，“素”，“胺”，控制着人的情、志、欲之类的性格气质要素。
巫族不修元神魂魄，其实就是“本源”转移，以什么为“本”的问题。
请收藏本站：https://www.quge9.cc。新笔趣阁手机版：https://m.quge9.cc
奈何桥。
后土娘娘本尊在哪？
化身就是本尊，但本尊不是化身。
孟婆是后土，后土非孟婆。
不必纠结，否则你永远也找不到人。瑶池不管三七二十一，反正就是把孟婆当后土看待。
“瑶池天后，你想错了，帝辛的人想要轮回，是可以不来六道的，妾身也不知道他的事。”
“后土娘娘，我不看他怎么轮回，我只要他轮回后的人。”
瑶池说道：“你的生死簿上，有着所有人的名字吧？”
“嗯。”
后土点头。只要是在天地乾坤之内的生命，生死簿上就有其名。
至于“跳出三界外，不在五行中”，那是吹牛。即便你如何的长生不灭，都脱不了生死簿。
只有“无生”，才有可能“无死”。
然而，跟本就没有“无生”一说，只要是活着喘气的，都是“生命”。
“生、死簿”，活的，死的，都在簿子上有名。
只是这生死簿也非随意能察看的。所以，后土娘娘直接把生死簿判官笔拿了出来，送到了瑶池的手里。
“瑶池，察看生死簿需要气运，而且是等量的。”
后土笑道：“若是你的气运比人少，根本无法打开。”
“若是打开了呢？”
“等量的气运会被扣押，若是你将对方干死了，连同他的气运一起归你。否则，押上的气运送入。”
“善！”
瑶池曰善。拿着生死簿转身就走，“我去找昊天，他气运多。”
“不送了，臣妾还要卖汤。”
奈何桥的生意很忙，所有轮回投胎灵魂都要喝一碗孟婆汤，不喝的不让你进入六道。
不是所有人都能自主轮回的，至少东方的仙神就不行。上古巫妖大战，妖族、巫族、仙圣死后魂魄无依，后土娘娘才以身化六道，为死去的人造了个归宿。
不仅是东方，西方的仙佛神圣也不行。灵魂是脆弱的，想要转世投胎，必须要有转门的轮回法器，还要有人护持才可以。
这世上有两件轮回法器：六道轮回、轮回镜。
六道轮回自然是后土娘娘的了，轮回镜在阎摩（也就是阎罗王）手中。
除了这两位之外，别的人是无法自主轮回的。佛教派出了地藏王菩萨来幽冥地府当差，换取佛子轮回的资格。
俄林波斯山神系，人死了就只能进冥界呆着。冥王哈迪斯的后花园有三条通道，一条通往深渊地狱“塔俄塔罗斯”，一条通往普通灵魂的居住地“阿斯珀德罗斯“，一条通往英雄居住的福地“厄吕西翁”。
具体去哪里，需要米诺斯、艾亚哥斯、拉达曼提斯这三位判官的审判。
可不管去哪里，都是无**回，重新做人的。
即便是英雄灵魂的福地“厄吕西翁”，也是没有色彩的灰暗世界。英雄阿喀琉斯死后，就一直想要回到人间，哪怕是给人做奴仆，他也不愿留在冥界做鬼王。
当然了，还有一条光明之路，那就是成神。阿喀琉斯的母亲海洋仙女忒提斯在儿子死后去找父神宙斯，抱着他的大腿哀求让儿子成神。
但是，天神的位置有限，她并没有成功。
幽冥地府。
酆都城。
北方鬼帝府。
尹受和梁氏下到了地府。在瑶池找后土要生死簿时，他觉得有必要下来走一遭。
“尊者，这么说的话，那灵魂岂不是越来越多，哈迪斯的冥界能占的下吗？”
梁氏问。
“灵魂还会再死一次，人死变灵魂，灵魂死就是真的消失了。”
尹受自己有经验，灵魂死后就会变成一点“灵光”，类似光量子，纯粹的能量没有任何痕迹的灵光。
这天地宇宙内有三种最基本的元素：物质粒子、纯能量、灵光。
在道家说法里，于人又叫“精、气、神”三元，于乾坤宇宙为“天、地、人”三极。
形不相加、合赖气化、气可直合、神可直通……人（生命）有三个要素，死亡也分三步，身体死亡（体灭），灵魂死亡（形灭），真灵死亡（神灭）。
轮回，是作用在身体死亡后的灵魂层面。灵魂之所以有形无体，这个可以从玄学上解释，也可以用科学解释。
尹受是非常重视科学的，山海界的地球上有专门研究“精神”的机构，通过研究已经得出了一套比较自洽的说法。
人体三大要素，身体方面看得见摸得着，是人都能理解。至于精神思想层面，源自于人体的神经树。
在孩子刚刚出生时，神经树是极其简单的幼苗，随着“眼耳鼻舌身意”五感六识对世界的不断认知，神经树会不断的长大。
具体生长过程是这样的，孩子出生后，脐带被剪断的疼痛感觉、睁开眼看到的第一束光，耳朵听到的声音，皮肤被接触的感觉……等等等，只要接收到“信息”，都会形成神经元，神经突。
人从出生后“五感六识”所经历的一切，都会长成神经突、神经元细胞。
这个跟电脑手机的存储是不一样的，而是以实际物质的形式存在。
包括人的习惯，性格，条件反射等都是有实际的神经细胞形式存在。
当五感六识接收到以前出现过的信息后，新老信息重叠储存的同时还会激发以前做出的反应，这就是习惯和条件反射。
这是物质层面的记忆，这些记忆在灵魂上又有另一种形式的存在，这就是“形”，是灵魂的样子。
孟婆汤，便是消“形”汤，进入六道进行轮回，入胎，住胎，都要纯粹的“灵光”才可以。
出生后，只有纯粹的灵光（真灵）才能形成新的“自我”（人魂）。
人有三魂，死亡时天魂先离体归天，然后地魂进入幽冥地府，人魂最后消散。
当然，这个顺序也会有错乱的情况，不管是哪种，都是“横死”，“非命”。
自我人魂先散，人体的神经元神经突失去了主导，天魂能离开，但地魂却走不了，或者是不想走，接替人魂就会发生诈尸、变鬼、化僵尸等情况。
当然，多数情况下不会发生这种事。就算是横死，天魂、地魂也会相继离体。除非是有极大的怨气、戾气、煞气、阴气的情况下。
幽冥地府的鬼、神，之所以叫阴神，就是地魂聚形而成。
“大王，既然有三魂，那真灵，灵光在哪个魂内？”
梁氏问。
“人也三魂，也有三我，灵光一点却不再任何一魂之上。而是三魂七魄齐聚时才能点亮灵光。”
尹受微微摇头，说道：“这是一个非常复杂的系统，等你修炼之后就会明白。”
不仅复杂，而且复杂。在三教中，三魂七魄的说法还是不一样的，比如佛教里的“五感六识”、“五蕴”、“三脉七轮”等等，不过是对三魂七魄的另一种说法。
对应到哲学层面，也有别的称呼。甚至到解剖学，也有说法，叫什么“酶”，“素”，“胺”，控制着人的情、志、欲之类的性格气质要素。
巫族不修元神魂魄，其实就是“本源”转移，以什么为“本”的问题。
请收藏本站：https://www.quge9.cc。新笔趣阁手机版：https://m.quge9.cc