第152章 佛祖
毗迦罗卫城。
多宝道人看到摩诃摩耶夫人后，便决定要给她做个儿子。
摩诃，大也！摩耶姓也！
净饭王的原配正妻，大夫人摩耶！
投生婆罗门还是刹帝利，他和老聃研究过，最终决定选择刹帝利。
这净饭王非常合适。投生王子，舍弃不做，而为众生寻找解脱苦难之法，这样才更有说服力。
多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎，十月而生。
摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女，依习俗要回娘家待产，途中至蓝毗尼园，在无忧树下产子。
佛祖落地能走，步步生莲，七步成诗：
“兜率天宫，一生补处。天上地下，惟我独尊。”
这时，太上老君出现，拿出一个淋浴花洒，后边连接两个水管，一个热水管，一个冷水管。
哗啦啦……温水洒下，为他洗浴。
“这，是龙吗？”
摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙，满是好奇。
“然也！此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”
“啊？人王是神佛？”
夫人露出了不可思议之色。在次大陆，刹帝利根本就见不到天神，惟婆罗门才是人神的使者。
“在华夏人王最大，仙神也是人王的臣子。”
老聃的话，让夫人震惊了。
乔达摩·悉达多降生后，净饭王希望他继承王位，可他不干，要寻找解脱人生苦难之法。
释迦牟尼降生前，居兜率天（太上老君，在诛仙阵被风火蒲团卷走），为大乘菩萨果位（大罗金仙）。
转生后，境界不退，功德不断增长。
……
南瞻部洲。
华夏。
菩提祖师持拂尘而来，在午门外等候人王宣见。
不多时，门关出来，请菩提入宫。
“准提，你为何如此打扮？”
蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊，他还计较个什么。
这本尊分身其实也是有自我意识的，只是没有能力反抗罢了，假如是摆脱本尊的能力，任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。
但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限，那就是一具躯壳而已（类似提线木偶），什么事也办不了。
给开放权限，就会产生“独立”意识，这个是很纠结的，因为分身的“独立”就是另一个人了。
这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。
虽然在以“道友”相称，但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。
一个人在犹豫不决时，脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通，假如有，将其分开，那就是两个矛盾体。
菩提是准提、蚊道人是帝辛，但并不是分身后那个本尊，而是分神之前的那个人。
在很多时候，分身会恍惚，会认为自己才是正统，才是本心，是原先那个“我”。
蚊道人认为自己是尹受，只是换了个身体罢了。
菩提也以为自己就是准提，不过是将心神转移到了菩提树上了。
两人对视良久，各自尴尬的笑了笑。还是蚊道人先开口了，问道：“菩提，你来何事？”
“请人的，让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”
孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里，让如来死一次，这个叫无生无死。
悉达多被摩耶夫人生下来，这是起始点，既然开始了，便会有结束。
让孔雀吞了，终结乔达摩·悉达多的人生，再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。
释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生，涅盘为佛祖的应身释迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陆。
瓦拉那猴子王国。
神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的请示。
“可！”
孔宣也要经历轮回，本体诞生于鸿蒙之初，先天本源都要还给天地，然后以后天五行重新修炼成道。
就连证得混沌（太极境）的人王都转世了，天道五圣（两仪境）都以身合了天道。
大罗金仙及其以下，谁也逃不脱先天转后天。
……
大雪山（吉罗娑山）。
乔达摩·悉达多王子来到须弥卢山，爬上了雪山顶，在菩提树下修成丈六金身。
“孔宣道友，去吧！”
蚊道人对身边的孔宣说道。
“是，老师。”
孔宣答应一声。化身七彩孔雀降落，一口将乔达摩吞了下去。
噗！
丈六金身何等强悍，金身不已大小论强弱，浓缩的才是精华（密度高，已经不是普通黄金了）。
如来佛祖破开孔雀真身，洪荒天地第一只孔雀身死，在一团火光中变成了一枚蛋。
“被你这畜牲吞一次，也算是再生了我一次，当为佛母孔雀大明……”
如来说着话，伸手去捡孔雀蛋，不想那蛋却飞了起来，进入虚空不见。
虚空里。蚊道人托着孔雀蛋，径自离去，没有回华夏，而是往南去了修罗森林。
瓦拉那猴族部落。
蚊道人化身蚊子，落到了帝辛肩头。
“本尊，孔宣不愿去西天极乐世界，贫道便把他给你带来了。”
说完，帝辛面前出现一枚孔雀蛋，蚊子则是振翅而回。
孔雀若是去八宝池，很快就能恢复真身。但它不愿去，帝辛自然也不会勉强。
凤凰涅盘，孔雀为凤凰之子也能涅盘。
这个涅盘和生死轮回一样，不同之处是本体本源还原为一枚新的胚胎，魂魄消散，重新发育成一个全新的生命。
类似自己生自己一次。
若是用科学涅盘，便是提取自身基因、细胞，重新克隆一个新胚胎，然后将自己的记忆、真灵封存，在待新生命长成，再开启封印的记忆。
西方教也借鉴了凤凰涅盘，如来佛祖就是第一个实验者，成功后这便是佛教超脱生死轮回的一个手段。
独立于六道轮回之外的重生之法。
佛说：“入我佛门，可超脱六道理论回”。便是倚仗的涅盘之法。
这个看似简单，里面却蕴含着大智慧，真知识，硬核技术。
君不见鸿蒙开辟以来，能够涅盘的只有凤凰么，其他种族都只能乖乖的去投胎转世的么。
就如后世的科学技术，西方的发达技术，原理我们都懂，也能说的一套一套的，可就是无法实现，不能做到。
当然，我们现在也在好多领域实现了反超。那当惯了老大的某国，不是也气的暴跳如雷，脸红脖子粗么？
“好徒儿，师父没白疼你。”
帝辛很是欣慰的托着孔雀蛋，说了一句后便将其吞入了腹中。
地水火风四大皆空的帝辛，已经是混沌之体了，孕育孔雀没有任何问题。
“四大皆空”，地、水、火、风四大元素如何“空”？
很简单，四大元素重归混沌便是“空”。
这个四大皆空是西方修炼之法，乃取巧之道。虽然能达到等同“太极境”的混元太极金仙之境，却是没有了再进一步的空间。
这便是“佛”，为“大觉”金仙。
佛，就是觉悟者的意思，为“心灵”的解脱，超脱。身，在佛教眼中是“色”、“相”，心超脱后，色相可随意显化。
跟东方玄门的“仙”不是一个概念。仙为身、心二者的超脱，但主要还是“身”，为法力修为。“心”的超脱被附着到了境界道行上。
“四大一空”便可成佛，四大皆空便是佛祖。
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多宝道人看到摩诃摩耶夫人后，便决定要给她做个儿子。
摩诃，大也！摩耶姓也！
净饭王的原配正妻，大夫人摩耶！
投生婆罗门还是刹帝利，他和老聃研究过，最终决定选择刹帝利。
这净饭王非常合适。投生王子，舍弃不做，而为众生寻找解脱苦难之法，这样才更有说服力。
多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎，十月而生。
摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女，依习俗要回娘家待产，途中至蓝毗尼园，在无忧树下产子。
佛祖落地能走，步步生莲，七步成诗：
“兜率天宫，一生补处。天上地下，惟我独尊。”
这时，太上老君出现，拿出一个淋浴花洒，后边连接两个水管，一个热水管，一个冷水管。
哗啦啦……温水洒下，为他洗浴。
“这，是龙吗？”
摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙，满是好奇。
“然也！此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”
“啊？人王是神佛？”
夫人露出了不可思议之色。在次大陆，刹帝利根本就见不到天神，惟婆罗门才是人神的使者。
“在华夏人王最大，仙神也是人王的臣子。”
老聃的话，让夫人震惊了。
乔达摩·悉达多降生后，净饭王希望他继承王位，可他不干，要寻找解脱人生苦难之法。
释迦牟尼降生前，居兜率天（太上老君，在诛仙阵被风火蒲团卷走），为大乘菩萨果位（大罗金仙）。
转生后，境界不退，功德不断增长。
……
南瞻部洲。
华夏。
菩提祖师持拂尘而来，在午门外等候人王宣见。
不多时，门关出来，请菩提入宫。
“准提，你为何如此打扮？”
蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊，他还计较个什么。
这本尊分身其实也是有自我意识的，只是没有能力反抗罢了，假如是摆脱本尊的能力，任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。
但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限，那就是一具躯壳而已（类似提线木偶），什么事也办不了。
给开放权限，就会产生“独立”意识，这个是很纠结的，因为分身的“独立”就是另一个人了。
这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。
虽然在以“道友”相称，但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。
一个人在犹豫不决时，脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通，假如有，将其分开，那就是两个矛盾体。
菩提是准提、蚊道人是帝辛，但并不是分身后那个本尊，而是分神之前的那个人。
在很多时候，分身会恍惚，会认为自己才是正统，才是本心，是原先那个“我”。
蚊道人认为自己是尹受，只是换了个身体罢了。
菩提也以为自己就是准提，不过是将心神转移到了菩提树上了。
两人对视良久，各自尴尬的笑了笑。还是蚊道人先开口了，问道：“菩提，你来何事？”
“请人的，让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”
孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里，让如来死一次，这个叫无生无死。
悉达多被摩耶夫人生下来，这是起始点，既然开始了，便会有结束。
让孔雀吞了，终结乔达摩·悉达多的人生，再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。
释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生，涅盘为佛祖的应身释迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陆。
瓦拉那猴子王国。
神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的请示。
“可！”
孔宣也要经历轮回，本体诞生于鸿蒙之初，先天本源都要还给天地，然后以后天五行重新修炼成道。
就连证得混沌（太极境）的人王都转世了，天道五圣（两仪境）都以身合了天道。
大罗金仙及其以下，谁也逃不脱先天转后天。
……
大雪山（吉罗娑山）。
乔达摩·悉达多王子来到须弥卢山，爬上了雪山顶，在菩提树下修成丈六金身。
“孔宣道友，去吧！”
蚊道人对身边的孔宣说道。
“是，老师。”
孔宣答应一声。化身七彩孔雀降落，一口将乔达摩吞了下去。
噗！
丈六金身何等强悍，金身不已大小论强弱，浓缩的才是精华（密度高，已经不是普通黄金了）。
如来佛祖破开孔雀真身，洪荒天地第一只孔雀身死，在一团火光中变成了一枚蛋。
“被你这畜牲吞一次，也算是再生了我一次，当为佛母孔雀大明……”
如来说着话，伸手去捡孔雀蛋，不想那蛋却飞了起来，进入虚空不见。
虚空里。蚊道人托着孔雀蛋，径自离去，没有回华夏，而是往南去了修罗森林。
瓦拉那猴族部落。
蚊道人化身蚊子，落到了帝辛肩头。
“本尊，孔宣不愿去西天极乐世界，贫道便把他给你带来了。”
说完，帝辛面前出现一枚孔雀蛋，蚊子则是振翅而回。
孔雀若是去八宝池，很快就能恢复真身。但它不愿去，帝辛自然也不会勉强。
凤凰涅盘，孔雀为凤凰之子也能涅盘。
这个涅盘和生死轮回一样，不同之处是本体本源还原为一枚新的胚胎，魂魄消散，重新发育成一个全新的生命。
类似自己生自己一次。
若是用科学涅盘，便是提取自身基因、细胞，重新克隆一个新胚胎，然后将自己的记忆、真灵封存，在待新生命长成，再开启封印的记忆。
西方教也借鉴了凤凰涅盘，如来佛祖就是第一个实验者，成功后这便是佛教超脱生死轮回的一个手段。
独立于六道轮回之外的重生之法。
佛说：“入我佛门，可超脱六道理论回”。便是倚仗的涅盘之法。
这个看似简单，里面却蕴含着大智慧，真知识，硬核技术。
君不见鸿蒙开辟以来，能够涅盘的只有凤凰么，其他种族都只能乖乖的去投胎转世的么。
就如后世的科学技术，西方的发达技术，原理我们都懂，也能说的一套一套的，可就是无法实现，不能做到。
当然，我们现在也在好多领域实现了反超。那当惯了老大的某国，不是也气的暴跳如雷，脸红脖子粗么？
“好徒儿，师父没白疼你。”
帝辛很是欣慰的托着孔雀蛋，说了一句后便将其吞入了腹中。
地水火风四大皆空的帝辛，已经是混沌之体了，孕育孔雀没有任何问题。
“四大皆空”，地、水、火、风四大元素如何“空”？
很简单，四大元素重归混沌便是“空”。
这个四大皆空是西方修炼之法，乃取巧之道。虽然能达到等同“太极境”的混元太极金仙之境，却是没有了再进一步的空间。
这便是“佛”，为“大觉”金仙。
佛，就是觉悟者的意思，为“心灵”的解脱，超脱。身，在佛教眼中是“色”、“相”，心超脱后，色相可随意显化。
跟东方玄门的“仙”不是一个概念。仙为身、心二者的超脱，但主要还是“身”，为法力修为。“心”的超脱被附着到了境界道行上。
“四大一空”便可成佛，四大皆空便是佛祖。
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